В даний час Кам'яна могила являє собою піщаний пагорб, вкритий великими кам'яними брилами. На 3 гектарах їх налічується близько 3 тисяч. Серед нагромадження каміння безліч природних порожнин - печер, гротів, проходів між камінням і тому подібного.
Виникаючі в народі легенди завжди цікаві, але вони не мають нічого спільного із справжньою історією кам'яного пагорба. Насправді, мільйони років тому тут була мілина Сарматського моря. Після відходу води, колишня обмілина залишилася піщаним масивом. Пізніше, коли виникло Понтійське море, на цьому місці утворилися вапнякові відкладення. Пізніше пішло і це море. З'явилися червоно-бурі глини, що містять залізо і марганець. Під їх впливом піщаник остаточно ствердів.
У період танення льодовика на півночі (кордон його досягла району сучасного Дніпропетровська) "велика вода", стікаючи на південь, утворила долини річок і так звані "амфітеатри"-величезні вимоїни в правому березі річки Молочної. Внаслідок природного поглиблення русла річки великий острів, що став згодом Кам'яній могилою, опинився на поверхні долини. З часом первинний щит пісковику розколовся, а його уламки сповзли по піску. Під впливом води і вітру вони придбали дивовижні обриси.
В даний час Кам'яна могила являє собою піщаний пагорб, вкритий великими кам'яними брилами. На 3 гектарах їх налічується близько 3 тисяч. Серед нагромадження каміння безліч природних порожнин - печер, гротів, проходів між камінням і тому подібного.
Історія досліджень
Найстаріше згадка про Кам'яну могилу відноситься до 1778. Під час російсько-турецької війни, Суворов поставив тут пост для охорони поштового тракту. Першим же дослідником, який згадав Кам'яну могилу, був Кеппен П. І.. У 1837 році, під час поїздки по Приазов'ю для складання «Опису пам'яток старовини», у своєму дорожньому щоденнику він писав:
«Кам'яна могила. Так у Мелітопольському повіті називається бугор, що складається з величезних куп пісковика, і знаходиться на правому березі річки Молочної ... Піднятого тут природою камені то виступають із землі вертикально, то, схиляючись в протилежні сторони, утворюють як би навіси. В одному місці між скель, порослих мохом, знаходиться проміжок начебто вулиці, шириною в 2 або 3 аршини, і тут-то колись був вхід до печери, в якій один з моїх провідників, колишній в дитинстві пастухом, і нерідко з товаришами тут прохолоджуватися, бачив на стінах написи, з яких одна була завдовжки в аршин або більше, складаючи один рядок; в інших місцях були посічені окремі слова. Вхід до цієї печери занесений піском близько 1822 ».
У 1889 році археолог Н. І. Веселовський, розкопуючи неподалік від Кам'яної могили курган, «для перевірки чуток» приїхав до могили і справив тут розкопки. Веселовський розкопав кілька печер і припустив штучне походження кургану.
Він писав: «Спочатку була очищена головна печера під величезним каменем, що мали упори по сторонах. Вхід до неї утворили два камені, нещільно прилягали один до одного. Через цей хід і вичерпали пісок відрами. Згодом виявився інший вхід до печери, паралельний першому, дещо ширше ... Незабаром довелося залишити роботу внаслідок того, що з боків печери обвалилися два камені по 10 пудів вагою. Чи тому, що жителі села (Терпіння) пороховими вибухами розхитали печеру, (у пошуках скарбу (Ред.)) або внаслідок того, що робітники, підриваючи пісок, щільно Полеглі по краях печери, послабили підстави її, тільки вона стала опасною і погрожувала осунуться . Робітники не встигли розчистити її настільки, щоб можна було провести точні вимірювання, в печері можна було вільно сидіти, а місцями навіть стояти.
На стелі надряпані досить глибоко, місцями в піввершка, пересічні прямі і вигнуті лінії. Подібні ж фігури виявилися і в іншій невеликій печері, біля так званого «богатирського пам'ятника» ... Ці насічки жителі і прийняли за написи, в іншій печері, теж досить довгою, виявилися грубо висічені вглиб зображення козлів і коней ».
Не виявивши ні скарбів, ні поховання Веселовський розчарувався і припинив роботу.
З 1932 року пам'ятником зацікавилися співробітники Мелітопольського історико-краєзнавчого музею. Вони звернули належну увагу на безліч наскельних зображень усередині гротів і печер Кам'яної могили. У 1934 році В. Н. Даниленко, в той час молодий співробітник музею, що керував розкопками на Кам'яній могилі, написав кілька листів в Інститут археології АН УРСР, добиваючись проведення більш масштабних археологічних робіт. У 1936 році Кам'яна могила була нарешті включена в зону досліджень Азово-Чорноморської експедиції Інституту археології АН УРСР, а в 1938 році вже стала основним об'єктом цієї експедиції. Очолив експедицію відомий радянський археолог О. Н. Бадер. Тоді було відкрито більше 30 нових місць, що містять зображення.
Роботи тривали тільки до 1941 року, так як були перервані Другою світовою війною. Після війни дослідження Кам'яної могили поновилися тільки в п'ятдесяті роки. Даниленко, Б. Д. Михайлов і М. Я. Рудинський, відкрили ще 13 місць, що містять зображення.
На початку п'ятдесятих років з'явилися плани створити на території Запорізької області Южноукраїнське водосховище, яке затопило б Кам'яну могилу, проте дослідникам вдалося домогтися для неї статусу заповідника. 7 липня 1954 уряд УРСР прийняв відповідне рішення і виділив під заповідник 30 гектарів від земель колгоспу ім. Сталіна.
У 1986 році з ініціативи Б. Д. Михайлова Рада Міністрів України та Запорізьке обласне управління культури прийняли рішення про створення державного історико-археологічного музею-заповідника «Кам'яна могила».
Петрогліфи
Кам'яна могила це не безладне нагромадження пісковикових плит, а розвалений кам'яний панцир з гротами і печерами, в 65-ти з яких збереглися петрогліфи. Саме вони, тисячі зображень, вибиті і прокреслені на плитах гротів і печер, забезпечили славу Кам'яній могилі. Тут можна побачити і досить певні зображення, і таємничі мережива шаманських знаків.
Оскільки в давнину по нашій степу бродили бізони, мамонти й носороги, носилися табуни коней, сайгаків, в заростях очерету і терну водилися лосі і кабани, на рівнині паслися бики-тури - вони то і стали основними сюжетами для древніх творців.
В основному малюнки наносилися на пісковик не фарба, як, наприклад, у Франції чи на Південному Уралі, а протиралися шматком твердого каменю. Вони утворювали поглиблення, які лише іноді покривалися мінеральними чорними і червоними фарбами.
Хто ці невідомі художники можна лише здогадуватися, оскільки ні в самій Кам'яній могилі, ні в безпосередній близькості від неї не виявлено людських поселень, які можна пов'язати з пам'ятником. На підставі цього дослідники роблять висновок, що кам'яна могила використовувалася виключно в культових цілях, як святилище. Крім цього, практично всі зображення Кам'яної могили нанесені на внутрішні поверхні кам'яних брил, і їх можна спостерігати тільки проникаючи всередину гротів, лазів і печер, що також свідчить про їх предполагавшейся сакральності.
Для мешканців степу того часу Кам'яна могила була своєрідним маяком на рівнині, до якого стягувалися багато доріг і стежки. Протягом багатьох тисячоліть сюди йшли стародавні мисливці, скотарі, численні народи: кіммерійці, скіфи, сармати, готи, гуни, печеніги, хазари, половці, слов'яни ... Кожен, хто приходив сюди, знаходив собі місце серед каменів на піщаному пагорбі і вносив свій внесок в їх дизайн.
Хронологія петрогліфів охоплює величезний період від XXIV-XXII тисячоліття до н.е. до X-XII століть. Нанесені вони невеликими каменями твердих порід, які легко залишали сліди на м'якому пісковику. Кілька таких кварцових каменів були виявлені в процесі досліджень.
На невеликій віддаленості від Кам'яної могили були виявлені палеотіческіе, неолітичні поселення, а також поселення епохи бронзи, проте якої-небудь безпосереднього зв'язку з самою Кам'яній могилою виявлено не було. Відсутність археологічного матеріалу і унікальність багатьох зображень Кам'яної могили змусило дослідників намагатися датувати пам'ятник виходячи з різних трактувань самих петрогліфів.
Більш ранню палеотіческую датування відстоювали в основному В. Н. Даниленко і О. Н. Бадер, М. Я. Рудинський та інші дослідники дотримувалися неолітичної датування. Дискусія, по суті, звелася до того, чи є один з найбільших петрогліфів зображенням мамонта або бика (мамонт свідчив би на користь палеоліту, а бик на користь неоліту). Учасники дискусії так і не змогли прийти до єдиної думки і до кінця життя продовжували кожен по-своєму, називати грот зі спірним зображенням «Грот бика» і «Грот мамонта».
Разом з цим деякі дослідники відзначали можливість використання святилища, як протягом палеоліту, так і потім в часи неоліту, а деякі відкидали таку можливість. Зокрема, М. Я. Рудинський звертав увагу, що в Кам'яній могилі не виявлено слідів накладення нових зображень на старі, що, на його думку, свідчить скоріше про нанесення петрогліфів однієї культури протягом однієї історичної епохи.
Серед знайдених печер особливо виділяються печера Бізона і печера Містерій з пізньопалеолітичними зображеннями. У печері № 36-6, знайдені мезолітичні мальовничі малюнки оленя, олениха, лучника і жінки. Порадувала і печера Підкови з численними зображеннями епохи ранньої-середньої бронзи, серед яких - людські стопи, підкова, тварина (кінь?) В масці оленя. А печера № 54 містила малюнки водоплавних птахів і тварин (вівцебики?).
Унікальним виявився грот Дракона, в глибинах якого збереглася скульптура голови ведичного дракона Вритру. Примітним фактом стала знахідка пісчаникових плит із зображенням стародавніх «письмен», датованих VI-початком IV тис. до н.е.
Багато зображень дослідники вважають малюнками тварин (биків, ланей), а також їх комбінаціями («упряжка биків», «тварини в заростях», «бики в позі самозахисту», «жертвопринесення людини і тварини») і т. п. Решта петрогліфи традиційно інтерпретуються як магічні малюнки, використовувані в обрядах, стимулюючих вдале полювання, риболовлю і т. п. Наприклад, характерне для Кам'яної могили часте використання перехресних ліній іноді трактується як символ рибальських сіток, зображення яких було призначено для культового ритуалу, здатного принести удачу під час рибної лову.
Всередині гроту № 9 (Грота Бика або Мамонта) був виявлений горизонтальний камінь, який міг використовуватися як жертовник, що частково підтверджує подібні тлумачення. (Проте ніяких археологічних підтверджень використання каменю як жертовника виявлено не було.)
Своєрідність основного корпусу петрогліфів Кам'яної могили привнесло безліч труднощів для спроб інтерпретації. Серед зображень зустрічаються такі, які перегукуються з петрогліфами Швеції та Карелії. До таких зображень відносяться серії круглих лунок і «відбитки» людських слідів. Однак, основна маса петрогліфів Кам'яної могили унікальна в своєму роді.
З 1983 по 2004 рік дослідження пам'ятника проводив Б.Д. Михайлов. Результатом польових робіт було відкриття 15 нових гротів і печер, в яких виявлено безліч рідкісних наскельних зображень. Ці глибоко реалістичні малюнки дають уявлення про господарську діяльність первісних людей, що населяли Південну Україну.
Писемність?
Нестандартний підхід до інтерпретації петрогліфів запропонував сходознавець А. Г. Кифішин. Він досліджував Кам'яну могилу в 1994-1996 роках і дійшов висновку, що зображення являють собою протошумерські написи. А. Г. Кифішин вважає, що розшифрував більшість відомих зображень Кам'яної могили і наводить результати своєї роботи у великій монографії.
Наприклад, згідно з висновками А. Г. Кифішина, зображення «Тварини в заростях» слід транслітерувати так: «Ведмідь (ведмедиця) (на) Суді Води насіння ануннаков, 140 насіння ануннаков (в) утробі (матері) 10 Птахів Водою засудив (а) , / / Месламтаеа, Ашнан, / / Ниназу / / (і) Наннарушгі (заради) голів (тобто жертв) Цариці / / (цих) ануннаков вбили (і пішли з пекла?) ».
Пішли за припущенням А. Г. Кифішина різні висловлювання громадських діячів України викликали широкий резонанс у ЗМІ. Але ці дослідження так і не були опубліковані в науковій літературі. А відомий сходознавець І. М. Дьяконов, давній противник і опонент методів Кифішина в шумерології навіть називав їх «маячнею».
Виникаючі в народі легенди завжди цікаві, але вони не мають нічого спільного із справжньою історією кам'яного пагорба. Насправді, мільйони років тому тут була мілина Сарматського моря. Після відходу води, колишня обмілина залишилася піщаним масивом. Пізніше, коли виникло Понтійське море, на цьому місці утворилися вапнякові відкладення. Пізніше пішло і це море. З'явилися червоно-бурі глини, що містять залізо і марганець. Під їх впливом піщаник остаточно ствердів.
У період танення льодовика на півночі (кордон його досягла району сучасного Дніпропетровська) "велика вода", стікаючи на південь, утворила долини річок і так звані "амфітеатри"-величезні вимоїни в правому березі річки Молочної. Внаслідок природного поглиблення русла річки великий острів, що став згодом Кам'яній могилою, опинився на поверхні долини. З часом первинний щит пісковику розколовся, а його уламки сповзли по піску. Під впливом води і вітру вони придбали дивовижні обриси.
В даний час Кам'яна могила являє собою піщаний пагорб, вкритий великими кам'яними брилами. На 3 гектарах їх налічується близько 3 тисяч. Серед нагромадження каміння безліч природних порожнин - печер, гротів, проходів між камінням і тому подібного.
Історія досліджень
Найстаріше згадка про Кам'яну могилу відноситься до 1778. Під час російсько-турецької війни, Суворов поставив тут пост для охорони поштового тракту. Першим же дослідником, який згадав Кам'яну могилу, був Кеппен П. І.. У 1837 році, під час поїздки по Приазов'ю для складання «Опису пам'яток старовини», у своєму дорожньому щоденнику він писав:
«Кам'яна могила. Так у Мелітопольському повіті називається бугор, що складається з величезних куп пісковика, і знаходиться на правому березі річки Молочної ... Піднятого тут природою камені то виступають із землі вертикально, то, схиляючись в протилежні сторони, утворюють як би навіси. В одному місці між скель, порослих мохом, знаходиться проміжок начебто вулиці, шириною в 2 або 3 аршини, і тут-то колись був вхід до печери, в якій один з моїх провідників, колишній в дитинстві пастухом, і нерідко з товаришами тут прохолоджуватися, бачив на стінах написи, з яких одна була завдовжки в аршин або більше, складаючи один рядок; в інших місцях були посічені окремі слова. Вхід до цієї печери занесений піском близько 1822 ».
У 1889 році археолог Н. І. Веселовський, розкопуючи неподалік від Кам'яної могили курган, «для перевірки чуток» приїхав до могили і справив тут розкопки. Веселовський розкопав кілька печер і припустив штучне походження кургану.
Він писав: «Спочатку була очищена головна печера під величезним каменем, що мали упори по сторонах. Вхід до неї утворили два камені, нещільно прилягали один до одного. Через цей хід і вичерпали пісок відрами. Згодом виявився інший вхід до печери, паралельний першому, дещо ширше ... Незабаром довелося залишити роботу внаслідок того, що з боків печери обвалилися два камені по 10 пудів вагою. Чи тому, що жителі села (Терпіння) пороховими вибухами розхитали печеру, (у пошуках скарбу (Ред.)) або внаслідок того, що робітники, підриваючи пісок, щільно Полеглі по краях печери, послабили підстави її, тільки вона стала опасною і погрожувала осунуться . Робітники не встигли розчистити її настільки, щоб можна було провести точні вимірювання, в печері можна було вільно сидіти, а місцями навіть стояти.
На стелі надряпані досить глибоко, місцями в піввершка, пересічні прямі і вигнуті лінії. Подібні ж фігури виявилися і в іншій невеликій печері, біля так званого «богатирського пам'ятника» ... Ці насічки жителі і прийняли за написи, в іншій печері, теж досить довгою, виявилися грубо висічені вглиб зображення козлів і коней ».
Не виявивши ні скарбів, ні поховання Веселовський розчарувався і припинив роботу.
Зображення мамонта або бика в гроті № 9. Епоха енеоліту, кінець IV - початок. Ill тис. до н.е.
З 1932 року пам'ятником зацікавилися співробітники Мелітопольського історико-краєзнавчого музею. Вони звернули належну увагу на безліч наскельних зображень усередині гротів і печер Кам'яної могили. У 1934 році В. Н. Даниленко, в той час молодий співробітник музею, що керував розкопками на Кам'яній могилі, написав кілька листів в Інститут археології АН УРСР, добиваючись проведення більш масштабних археологічних робіт. У 1936 році Кам'яна могила була нарешті включена в зону досліджень Азово-Чорноморської експедиції Інституту археології АН УРСР, а в 1938 році вже стала основним об'єктом цієї експедиції. Очолив експедицію відомий радянський археолог О. Н. Бадер. Тоді було відкрито більше 30 нових місць, що містять зображення.
Роботи тривали тільки до 1941 року, так як були перервані Другою світовою війною. Після війни дослідження Кам'яної могили поновилися тільки в п'ятдесяті роки. Даниленко, Б. Д. Михайлов і М. Я. Рудинський, відкрили ще 13 місць, що містять зображення.
Зображення із грота "Бика" (№ 9). Пізній палеоліт. Кінець IV - початок III тис. до н.е.
На початку п'ятдесятих років з'явилися плани створити на території Запорізької області Южноукраїнське водосховище, яке затопило б Кам'яну могилу, проте дослідникам вдалося домогтися для неї статусу заповідника. 7 липня 1954 уряд УРСР прийняв відповідне рішення і виділив під заповідник 30 гектарів від земель колгоспу ім. Сталіна.
У 1986 році з ініціативи Б. Д. Михайлова Рада Міністрів України та Запорізьке обласне управління культури прийняли рішення про створення державного історико-археологічного музею-заповідника «Кам'яна могила».
Петрогліфи
Кам'яна могила це не безладне нагромадження пісковикових плит, а розвалений кам'яний панцир з гротами і печерами, в 65-ти з яких збереглися петрогліфи. Саме вони, тисячі зображень, вибиті і прокреслені на плитах гротів і печер, забезпечили славу Кам'яній могилі. Тут можна побачити і досить певні зображення, і таємничі мережива шаманських знаків.
Оскільки в давнину по нашій степу бродили бізони, мамонти й носороги, носилися табуни коней, сайгаків, в заростях очерету і терну водилися лосі і кабани, на рівнині паслися бики-тури - вони то і стали основними сюжетами для древніх творців.
В основному малюнки наносилися на пісковик не фарба, як, наприклад, у Франції чи на Південному Уралі, а протиралися шматком твердого каменю. Вони утворювали поглиблення, які лише іноді покривалися мінеральними чорними і червоними фарбами.
Хто ці невідомі художники можна лише здогадуватися, оскільки ні в самій Кам'яній могилі, ні в безпосередній близькості від неї не виявлено людських поселень, які можна пов'язати з пам'ятником. На підставі цього дослідники роблять висновок, що кам'яна могила використовувалася виключно в культових цілях, як святилище. Крім цього, практично всі зображення Кам'яної могили нанесені на внутрішні поверхні кам'яних брил, і їх можна спостерігати тільки проникаючи всередину гротів, лазів і печер, що також свідчить про їх предполагавшейся сакральності.
Для мешканців степу того часу Кам'яна могила була своєрідним маяком на рівнині, до якого стягувалися багато доріг і стежки. Протягом багатьох тисячоліть сюди йшли стародавні мисливці, скотарі, численні народи: кіммерійці, скіфи, сармати, готи, гуни, печеніги, хазари, половці, слов'яни ... Кожен, хто приходив сюди, знаходив собі місце серед каменів на піщаному пагорбі і вносив свій внесок в їх дизайн.
Хронологія петрогліфів охоплює величезний період від XXIV-XXII тисячоліття до н.е. до X-XII століть. Нанесені вони невеликими каменями твердих порід, які легко залишали сліди на м'якому пісковику. Кілька таких кварцових каменів були виявлені в процесі досліджень.
На невеликій віддаленості від Кам'яної могили були виявлені палеотіческіе, неолітичні поселення, а також поселення епохи бронзи, проте якої-небудь безпосереднього зв'язку з самою Кам'яній могилою виявлено не було. Відсутність археологічного матеріалу і унікальність багатьох зображень Кам'яної могили змусило дослідників намагатися датувати пам'ятник виходячи з різних трактувань самих петрогліфів.
Більш ранню палеотіческую датування відстоювали в основному В. Н. Даниленко і О. Н. Бадер, М. Я. Рудинський та інші дослідники дотримувалися неолітичної датування. Дискусія, по суті, звелася до того, чи є один з найбільших петрогліфів зображенням мамонта або бика (мамонт свідчив би на користь палеоліту, а бик на користь неоліту). Учасники дискусії так і не змогли прийти до єдиної думки і до кінця життя продовжували кожен по-своєму, називати грот зі спірним зображенням «Грот бика» і «Грот мамонта».
Разом з цим деякі дослідники відзначали можливість використання святилища, як протягом палеоліту, так і потім в часи неоліту, а деякі відкидали таку можливість. Зокрема, М. Я. Рудинський звертав увагу, що в Кам'яній могилі не виявлено слідів накладення нових зображень на старі, що, на його думку, свідчить скоріше про нанесення петрогліфів однієї культури протягом однієї історичної епохи.
Серед знайдених печер особливо виділяються печера Бізона і печера Містерій з пізньопалеолітичними зображеннями. У печері № 36-6, знайдені мезолітичні мальовничі малюнки оленя, олениха, лучника і жінки. Порадувала і печера Підкови з численними зображеннями епохи ранньої-середньої бронзи, серед яких - людські стопи, підкова, тварина (кінь?) В масці оленя. А печера № 54 містила малюнки водоплавних птахів і тварин (вівцебики?).
Унікальним виявився грот Дракона, в глибинах якого збереглася скульптура голови ведичного дракона Вритру. Примітним фактом стала знахідка пісчаникових плит із зображенням стародавніх «письмен», датованих VI-початком IV тис. до н.е.
Багато зображень дослідники вважають малюнками тварин (биків, ланей), а також їх комбінаціями («упряжка биків», «тварини в заростях», «бики в позі самозахисту», «жертвопринесення людини і тварини») і т. п. Решта петрогліфи традиційно інтерпретуються як магічні малюнки, використовувані в обрядах, стимулюючих вдале полювання, риболовлю і т. п. Наприклад, характерне для Кам'яної могили часте використання перехресних ліній іноді трактується як символ рибальських сіток, зображення яких було призначено для культового ритуалу, здатного принести удачу під час рибної лову.
Всередині гроту № 9 (Грота Бика або Мамонта) був виявлений горизонтальний камінь, який міг використовуватися як жертовник, що частково підтверджує подібні тлумачення. (Проте ніяких археологічних підтверджень використання каменю як жертовника виявлено не було.)
Своєрідність основного корпусу петрогліфів Кам'яної могили привнесло безліч труднощів для спроб інтерпретації. Серед зображень зустрічаються такі, які перегукуються з петрогліфами Швеції та Карелії. До таких зображень відносяться серії круглих лунок і «відбитки» людських слідів. Однак, основна маса петрогліфів Кам'яної могили унікальна в своєму роді.
З 1983 по 2004 рік дослідження пам'ятника проводив Б.Д. Михайлов. Результатом польових робіт було відкриття 15 нових гротів і печер, в яких виявлено безліч рідкісних наскельних зображень. Ці глибоко реалістичні малюнки дають уявлення про господарську діяльність первісних людей, що населяли Південну Україну.
Писемність?
Нестандартний підхід до інтерпретації петрогліфів запропонував сходознавець А. Г. Кифішин. Він досліджував Кам'яну могилу в 1994-1996 роках і дійшов висновку, що зображення являють собою протошумерські написи. А. Г. Кифішин вважає, що розшифрував більшість відомих зображень Кам'яної могили і наводить результати своєї роботи у великій монографії.
Промальовування з грота № 9, панель № 5. Згідно традиційної трактуванні - «Тварини в заростях»,
згідно А. Г. Кіфішину - протошумерський текст
згідно А. Г. Кіфішину - протошумерський текст
Наприклад, згідно з висновками А. Г. Кифішина, зображення «Тварини в заростях» слід транслітерувати так: «Ведмідь (ведмедиця) (на) Суді Води насіння ануннаков, 140 насіння ануннаков (в) утробі (матері) 10 Птахів Водою засудив (а) , / / Месламтаеа, Ашнан, / / Ниназу / / (і) Наннарушгі (заради) голів (тобто жертв) Цариці / / (цих) ануннаков вбили (і пішли з пекла?) ».
Пішли за припущенням А. Г. Кифішина різні висловлювання громадських діячів України викликали широкий резонанс у ЗМІ. Але ці дослідження так і не були опубліковані в науковій літературі. А відомий сходознавець І. М. Дьяконов, давній противник і опонент методів Кифішина в шумерології навіть називав їх «маячнею».
Немає коментарів:
Дописати коментар