Давайте розглянемо кілька міфів про Ісуса Христа. Ще недавно так звана міфологічна школа, спираючись на недолік як самих джерел, так і які у них відомостей , розглядала засновника християнства як релігійну вигадку, а не як реальну історичну фігуру. Однак і протилежна позиція має свої вагомі аргументи.
Прихильники такого погляду цілком резонно заявляли, що раз жоден нехристиянський автор I - початку II століття не згадував про настільки видатної особистості, значить, його не було насправді.
Згадки про Христа у таких античних авторів, як Йосип Флавій, Тацит і Пліній Молодший, які цитували в своїх творах християнські апологети, сприймалися як підроблені, вставленими в текст пізнішими переписувачами з числа християн. В даний час до цих свідчень підходять більш обережно, не заперечуючи їх огульно, хоча об'єктивних даних на користь існування реального Ісуса поки явно недостатньо.
Свого часу найбільший знавець римської історії, лауреат Нобелівської премії з літератури Теодор Моммзен зазначив, що Понтій Пилат за своїм призначеннямiure gladii (володіє правом вершити смертну кару) повинен був називатися не прокуратором, а префектом. До речі, прокуратором Пилата титулував тільки Тацит. В написаних по-грецьки євангеліях його називають просто "правитель", в інших античних авторів Пилат то "правитель", то "намісник", то "керуючий". Пилат носив почесний титул "друга Кесаря" - amicus Caesaris , який, з'єднуючись з вищими посадами - легата, префекта, проконсула та іншими, вказував на близькі стосунки з самим імператором. Знайдений напис підтвердив блискучу здогадку геніального німецького вченого Т. Моммзена.Серед непрямих свідчень зазвичай називають не тільки рукописи, але й археологічні дані, що підтверджують біблійні розповіді. Зокрема, в 1961 році під час розкопок в Кесарії Палестинської, група італійських археологів виявила уламок гранітної плити з сильно пошкодженим латинським написом, в якій згадуються імена Тіберія і Пілата. Потрібно відзначити, що ім'я Пилата рідко де називається, крім Священного Писання.
Чимало цікавих відомостей можна відшукати в магістерській роботі "Археологія історії страждань Господа Ісуса Христа" професора Київської духовної академії Миколи Корнільевіч Макавейського (1864-1919), в якій автор відновлює історичну картину арешту, засудження і страти Спасителя, використовуючи історико-археологічну інформацію за станом на кінець XIX століття. Микола Макавеїв звертається як до римських і староєврейською джерел, праць Отців Церкви, так і до наукових звітів і творам сучасних російських та іноземних вчених, істориків, філологів, свідченнями паломників.Звернемо увагу на манеру висловлюватися, властиву Ісуса. У різних Євангеліях зустрічається повторення слів, характерне для мови Христа: "Істинно, істинно кажу вам", "Марто, Марто, ти дбаєш і метушишся" і т. д. Частина дослідників бачить в цьому передачу справжньої манери мови, властивої живій людині, а не вигаданий персонаж. Учні-апостоли намагалися передати живу мову свого вчителя і тому відобразили деякі її особливості. Доказ, як бачимо, хитке - але заперечувати його теж не слід.
У багатьох народів у давнину існував звичай прикрашати голову монарха або чоло переможця (не тільки у війні, але, наприклад, у спортивному змаганні) вінком.Звичайним матеріалом служили гілки якоїсь пахучого рослини або квіти. Главу Ісуса ж увінчали вінцем від терня. Проте ніхто достеменно не знає, що за рослина під цим ховається. Оригінальна грецьке слово, яке зазвичай перекладається як "терен", не дає однозначної відповіді на це питання, оскільки позначає не більше, ніж рослина з гострими шипами і колючками, досить гнучке для того, щоб сплести з нього вінок.
Можливо, римським легіонерам хотілося підібрати рослину, схожа на лаври, яким нагороджували царів. Частина дослідників бачила в терни нубк - Ziziphus lotus . У нього широке листя, а шипи особливо гострі і міцні. Проте зростаючий в достатку на берегах Галілейського озера нубк зовсім не зустрічається поблизу Єрусалиму.В'юнка подібно плющу рослина з темно-зеленими листками і невеликими шипами Rhamnus (крушина) непридатна для вінка через свою крихкість. Як встановив Зібер (Sieber), найбільш підходящим "кандидатом" на роль тернового вінця Спасителя було міцна і разом з тим гнучка рослина, вкрита гострими шипами - Lycium spinosum .
Бичування проводилося по римським звичаям, його знаряддям могли служити як тонкі вязові дубці, так і батоги з ременів, до кінців яких прикріплювалися гострі кістяні голки або шматки свинцю. Оголену жертву прив'язували до низького стовпа, щоб його тіло перебувало в зігнутому положенні. Дуже часто ударам піддавалися не тільки спина, але груди і обличчя, а також очі. Як свідчив Євсевій Кесарійський, присутні при такому бичуванні "приходили в жах, бачачи, як роздирають тіло до самих нервів, так що члени його лежали зовсім розбиті і навіть видно було нутрощі".
Це покарання призначалося для рабів. Римські громадяни, по законам Порція і Семпронія, замість нього піддавалися ударам палиць. Але в провінціях такої екзекуції підлягали не тільки раби. Цицерон писав, що багато знатних іудеї, що мали при тому права римського громадянства, були піддані бичуванню, а потім відправлені на розп'яття.
Немає коментарів:
Дописати коментар