Интернет реклама УБС

Интернет реклама УБС

Интернет реклама УБС

Поиск

понеділок, 26 серпня 2013 р.

Чумаки, хто ви і звідки ви взялися?



   Ще не так давно - років сто тому - по дорогах України тяглися на південь чумацькі обози. Далеко по степу розносилися красиві, протяжні пісні чумаків (згодом сформувався цілий цикл таких пісень). Дорога була довгою, про радіоприймачах і плеєрах ще навіть не чули, от і веселили себе селяни, що перейшли від хліборобства до візництвом солі. Саме з солі зародилося чумацтво, так як без цього цінної по тих давніх часів приправи до їжі не могла обійтися жодна родина. Поклади солі у центральній частині України не були ще відомі, тому чумаки їздили до Азовського і Чорного морів (а пізніше і на Каспій), де в природних солоних озерах добувався даний товар. Спочатку тих, хто возив сіль, так і називали - «Соленика», потім «охрестили» чумаками.

У філологів існує на сьогоднішній день кілька версій походження цієї назви. По одному джерелу воно походить від слова «чум», що значить «ківш», яким подорожні пили воду під час довгого шляху. З іншого джерелу, - від татарського «чумак», що означає «візник». Треті пов'язують це слово зі словом «чума», бо українські торговці часто заражалися в дорозі чумою і заносили її в Запорізьку Січ і Україну; але і в розгул епідемії чумаки не кидати своє ремесло, а тільки, щоб не заразитися, ізмазивалі себе дьогтем.
У перською мовою «чумак» означає дубину з набалдашником (в Малоросії її називали Кийко), тобто чумак - це людина, що відправляється в візництво з Кийко в руці на випадок нападу розбійників.
Яке з цих тлумачень найбільш правдоподібно - вирішити важко ...
ТОРГІВЛЯ З РИЗИКОМ ДЛЯ ЖИТТЯ
Чумацька торгівля була популярна і шанована. Обози стали відправлятися не тільки за сіллю, а й на Дон, Волгу за солоною рибою, сушеної таранею. Крім того, чумаки стали перевозити за плату й інші товари: зерно, деревину тощо Їх поява було помічено і, найголовніше записано для історії, іноземними послами Російської імперії, в таких віддалених куточках як передмістя Новгорода, Польське королівство, поволзькі степу ...
Крім великої торгівлі з турками, поляками, українцями, мешканцями Криму , чумаки вели дрібну торгівлю і всередині Січі, предметом якої були опанчі, сідла, стріли, луки, стремена, шаблі, вудила і т.д. Торгували вони також у селах на Кальміусі , Бузі , Дніпрі ... Торгово-ізвонічій промисел чумаків сприяв налагодженню зв'язків між різними, навіть дуже віддаленими місцевостями. У будь-якому селищі чумакам надавали привітний прийом. Про них говорили: «Те люди бувалі, походили по світу, багато бачили, багато знають» ...
У той же час це мирне заняття було пов'язане з небезпеками для життя - на чумацькі валки з товарами могла напасти із засідки банда розбійників, так званих харцизів, швендь дрібних злодіїв. Але чумаки були не боязкого десятка, адже довга і важка дорога гартувала кожного з них морально і фізично. Однак для більшої безпеки шляху обози часто супроводжували конвойні, яким платили особливий «ралец». Крім того, вже в Криму, чумаки змушені були платити місцевим татарам, смекнувшім свою вигоду, за проїзд по переправ (навіть там, де води зовсім не було).
Особливий спосіб життя
Чумаки були в кожному селі, наприклад на Звенигородщині були села, де майже кожен чумакував. Звенигородщина віддавна славилась фруктовими садами, а перші саджанці яблук і груш завезли саме чумаки. Завдяки цим «непосидам» у всіх українських селах скоро буйно росли різноманітні плодові дерева, і навіть виноград. У повісті Шевченка «Наймичка» говориться, що сад біля садиби Акіма був засаджений різними породами яблунь, груш, слив, черешень, горіхів, вивезених із Криму ще його дідом-чумаком.
У чумацьких садибах завжди було двоє воріт: одні - з поля, другі вели з села. У дворі могло бути і два комори, в них стояли засіки і «кадуби» для солі. Багаті чумаки відкуповувалися від панщини, тримали найманих працівників на власному полі, а бідний чумак трохи зводив кінці з кінцями.Але зазвичай перед тим, як вирушати в дорогу (а також після повернення з товарами додому), в чумацькій садибі готували обід, на який запрошували односельців і гостей з сусідніх сіл. Старий чумак - батько або дід виносив з дому освячену воду, кропив нею воза і волів, потім брав сокиру і кидав за волів - вози повинні були пройти, не зачепивши його колесами. Проводжаючи чумака в дорогу, засмучені дружина і діти проводжали його за село.
У степу чумаки вибирали зі своїх «рядів» отамана. Розпізнавальним знаком «батьку-отаману» або по-іншому «панові-господарю» служив нашитий на верх шапки червона квітка. Отаман їхав верхи на коні або ж в передній возі, запряженому конем.
Всі гроші здавали йому, він вів рахунок, роблячи зарубки на палиці. Слово отамана було для всіх законом, без нього навіть вози НЕ змащували.
Одягався отаман у широку полотняну сорочку, прикрашену скромною вишивкою, в широкі штани з дуже широким шкіряним ременем, до якого кріпився ніж «Циганчук», на ногах його був український варіант російських личаків - постоли, або ж чоботи. За халявою чумак тримав ложку, трубку, молитовник від пропасниці. У холодну пору чумак носив кожух, а шапку не знімав навіть влітку.
«ЕЙ, ВОЛИ, ЧОГО Ж ВИ ВСТАЛИ?»
Перший свій щорічний виїзд за товаром чумацькі артілі здійснювали, як правило, після Ніколіна дня (9 травня), коли на полях з'являлася перша трава. До їх прибуттю сіль вже розпочинали заготовляти на кримських солоних озерах так звані ломщики. Однак у холодні роки, коли сильні вітри заважали видобутку, чумакам доводилося чекати на березі від однієї до трьох тижнів. Нарешті, зануривши сіль на фури, чумаки вирушали в дорогу назад рано вранці. Перший денний перехід тривав до початку спеки. А коли опускався спеку, візники розпрягали волів, годували і давали їм відпочити. Як тільки спека спадала, чумаки їхали далі, до темряви.
Тоді чумаки розпалювали велике вогнище і починали «чаклувати» над своєю коронною стравою - кулішем. У дорогу чумаки брали нехитрий набір продуктів: сухарі, пшоно, сало, бочонок для води і баклагу з горілкою. Обов'язково брали в дорогу півня - замість годин.
У Криму чумакам доводилося стикатися з недоліком питної води. Правда, колодязі вздовж соляних трактів були викопані, але накопичується в них вода в більшості випадків виявлялася солонуватою і не завжди могла використовуватися для пиття людьми і худобою. Тому в посушливі періоди доводилося брати з собою в дорогу на 4-5 фур під сіль одну підводу з великою бочкою питної води.
Восени навантажені сіллю фури рухалися весь день безупинно, але давати відпочинок волам на вечірню і ранкову зорю було незмінним правилом чумаків. У цей час і самих волів і їх корм освіжала роса. Якщо правило порушувалося, воли худнули і слабшали: у них починалася так звана «жорстока кам'яна хвороба», вилікувати яку чумаки були не в силах. У таких випадках приходила на допомогу взаємовиручка, або за сучасними поняттями «страхові відносини» в чумацькій артілі. Ось якими цікавими відомостями мають вчені-краєзнавці: звичаями встановлювалося, що якщо в дорозі у чумака ляже віл, то на артільні гроші купується інший.
Вивіз солі з озера тривав до вересня місяця, рідше до середини жовтня. До Покрови зазвичай починалися дощі, і її транспортування припинялася. Солевозчікі берегли своїх волів - ні в дощ, ні в бруд не використали. Якщо ж негода заставала їх у дорозі, чумаки зупинялися і чекали, коли підсохне дорога і висохнуть воли. У загальній складності вивозити сіль було можливо протягом 130-150 днів на рік з травня по жовтень.
Велику частину життя чумаки проводили в дорозі, нерідко і вмирати їм доводилося на чужині.
Звичаї і повір'я
У чумаків було багато своїх звичаїв і повір'їв. Зустрівшись в дорозі з іншим обозом чумаків, зупинялися, закурювали трубки, розпитували один одного про життя, про новини. Між собою чумаки були дуже дружні, допомагали один одному в біді.
Зустріч на дорозі з жінкою не віщувала нічого доброго, тому жінки (ясна річ, що знали про народне повір'я), побачивши чумаків здалеку, ховалися. Проїжджаючи по селах, чумаки давали гостинці дітям, а бідним сім'ям, у кого ніхто не чумакував, давали солі і риби без грошей.
Чумаки в більшості своїй були грамотні, читали, грали в шахи (робили їх з паличок), розмальовували візерунками вози і ярма, розповідали казки.
Крім риби і солі чумаки привозили різні подарунки рідним. Жінкам - шматок тканини для головного убору або ж на спідницю, хустки, намисто, чоловікам - пояси, штани, дітям - горішки. Для себе і на продаж привозили також ладан, гвоздику, родзинки, перець і т.п.

Малороси втратили свою войовничість, настали інші часи. Шаблю замінила коса, гармату - плуг. І чи могла Малоросія з такими широкими привільно степами вміщати в себе людей, які б мирно обробляли скромний куточок і не відлучали б далі найближчого потічка? Чи міг малоросійський народ, розігравши таку гучно-трагічну роль, забути її відразу? Природа любить поступовість. Тому, перш ніж козак перетворився на селянина, він став чумаком і бурлакою. Чумак по роботі - селянин, а за духом - козак. Чумак знаходить якусь славу у своєму мандрах. Разом з тим, що «пішли наші синочки грошей добувати», народна пісня говорить: "і слави гоїтися». Чи тільки інтерес рухає чумаком? Ні, з інтересом поєднується і щось інше: якась напівсвідомо тяга до мандри, пригодам, товариської життя і самозвільненню від родинних зв'язків. Те ж, що відрізняло характер козака. Чумацький візництво досі схожий на войовничий похід їхніх предків ».
Для українців основна причина зірватися з місця - перенаселеність. Природна родючість збільшувало щільність населення, і люди їхали на схід, де «легше дихати», де більше заробітки.
ПЕРШОВІДКРИВАЧІ
Для українців основна причина зірватися з місця - перенаселеність. Природна родючість збільшувало щільність населення, і люди їхали на схід, де «легше дихати», де більше заробітки.
До всього дослідники відкидають готовність українських чумаків, на відміну від росіян соледобитчіков, їхати «свит за очі», щоб «розробляти» нові родовища солі в безкраїх степах Заволжя. Таким чином, за договором з урядом Сенатом Російської Імперії, українці відкрили «великий чумацький шлях» з Ельтонского озера (в районі Самари) - головний соляної тракт Росії в XVIII столітті.
Держава, зацікавлена ​​у швидких і якісних поставках «солоного товару», якоюсь мірою піклувалася як про чумаків, так і про їх вірних помічниках - волах. Для випасу волів вздовж соляних трактів були намежевані сорокаверстні смуги землі. Всім, хто порушував кордону межових смуг, загрожувало суворе покарання. Також в нежитлових степах було налагоджено викопування колодязів.
До кінця 1760-х років вздовж доріг від Ельтон до Саратова і Камишина і далі по дорогах до Воронежа і Тамбову виникло понад 100 українських хуторів і слобід, де і понині можна почути гучно українські прізвища: Пономаренко, Коваленко, Куцемако, Тягнибіда, Кошовий, Котенко , Осьмак, Чуприна, Коломиец, Кожушко ...
За даними третин ревізії, проведеної в 1762 році, в Саратовській губернії проживало 3428 українців-чумаків. Через двадцять років кількість чумаків зросла до 9674 осіб..

Немає коментарів:

Дописати коментар

ТОП 10

Гороскоп

Loading...

Цікаво про цікаве

Все что считаю интересным и полезным, публикую на этом сайте

Як ми творили фінансову кризу

Як ми творили фінансову кризу

Як же створюється фінансова криза, а дуже просто.
Я вам дуже просто поясню, що нафта, газ
і дорогоцінні метали не відіграють тут ніякої ролі.
У всьому тут винувате головне зло - не забезпечені гроші.